Положение рабов в Греции

С точки зрения правовой раб не считался личностью. Он не имел семьи;семейные отношения рабов и рабынь не считались браком; дети рабынирассматривались как приплод, принадлежавший ее хозяину. Рабы находились вполной власти своего хозяина. Рабовладелец мог заставить рабазаниматься тем или иным ремеслом, мог его продать или убить.Лишь позднее право рабовладельца убивать раба было ограниченозаконом. В Аттике, например, запрещалось убивать раба. Но ареопаг,обычно судивший уголовные преступления, как уже указывалось, не ведалделами об убийстве рабов, и убийца раба присуждался лишь к временномуизгнанию: он мог вернуться обратно, принеся искупительную жертву ивыплатив пострадавшему рабовладельцу «цену крови».Когда произвол хозяина становился невыносимым, раб могвоспользоваться «правом убежища». Таким убежищем, например, был в Афинахтак называемый Тесейон (храм Гефеста) и святилище Евменид. Пока рабнаходился в убежище, он считался неприкосновенным. По аттическому законураб, прибегнувший к покровительству божества, уже не возвращалсяпрежнему хозяину, а перепродавался в другие руки.Раб не мог вести самостоятельно никаких дел, и в случае, если судунужны были его показания, они давались под пыткой, так как раб, повоззрениям греков, не мог, подобно свободному человеку, давать присягу;доверять же просто показаниям раба не считалось возможным. Для рабаналагаемый судом штраф заменялся бичеванием, причем один удар плетьюприравнивался к драхме. Если раб действовал с ведома господина, онподвергался пятидесяти ударам плетью, если без ведома — ста. Раб,замешанный в убийстве, подвергался смертной казни.Побои и истязания рабов были обычным явлением. По требованиюгосподина раба заковывали в кандалы, заключали в низкие и узкие темницы,так что он не мог ни выпрямиться, ни лечь, ни сесть; рабов вытягивалина блоках различных форм, лишали пищи, отправляли на тяжелые работы (намельницу или в рудники); у беглых рабов на лбу выжигали клейма.В Афинах рабы находились в относительно лучшем положении, чем вдругих греческих государствах. Опасения того, что поставленные вневыносимые условия рабы легко могут восстать, привели к вмешательствугосударства во взаимоотношения рабов и рабовладельцев и запрещениюсамочинных расправ с рабами.Такое положение афинских рабов возмущало противников демократии.«Очень велика в Афинах распущенность рабов и метеков, и нельзя тутпобить раба, и он перед тобой не посторонится», — жаловался авторпсевдо-ксенофонтовой «Политии», выражая мнение наиболее реакционныхафинских рабовладельцев.Можно также предполагать, что и в отношении к домашним рабам афинянепроявляли большую гуманность, чем рабовладельцы других городов.Например, в комедиях Аристофана нередко можно встретить в числедействующих лиц раба, поучающего своего хозяина.Нельзя забывать, однако, что большинство наших сведений относится крабам государственным, положение которых было значительно лучше, чемрабов других категорий.